Manhaj Al-Quran Dalam Menetapkan Wujud Dan Keesaan Al-Khaliq

Oleh Sheikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan
Manhaj Al-Quran dalam menetapkan wujud al-khaliq serta keesaan-Nya adalah satu-satunya manhaj yang sejalan dengan fitrah yang lurus dan akal yang sehat, yaitu dengan mengemukakan bukti-bukti yang benar, yang membuat akal mau menerima dan musuh pun menyerah. Di antara dalil-dalil itu adalah:

1. Sudah menjadi kepastian, setiap yang baru tentu ada yang mengadakan.
Ini adalah sesuatu yang dimaklumi setiap orang melalui fitrah, bahkan hingga oleh anak-anak. Jika seorang anak dipukul oleh seseorang ketika ia tengah lalai dan tidak melihatnya, ia pasti akan berkata, “Siapa yang telah memukulku?”

Kalau dikatakan padanya, “Tidak ada yang memukulmu,” maka akalnya tidak dapat menerimanya. Bagaimana mungkin ada pukulan tanpa ada yang melakukannya.

Kalau dikatakan kepadanya, “Si Fulan yang memukulmu!” maka kemungkinan ia akan menangis sampai bisa membalas memukulnya.

Karena itu Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

“Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka yang menciptakan diri mereka sendiri?” (Ath Thur: 35).

Ini adalah pembagian yang membatasi, yang disebutkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala dengan shighat istifham inkari (bentuk pertanyaan yang menyangkal) guna menjelaskan bahwa mukadimah ini tidak mungkin lagi diingkari.

Allah juga berfirman, “Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun?” Maksudnya tanpa pencipta yang menciptakan mereka, ataukah mereka menciptakan diri mereka sendiri? Tentu tidak!

Kedua hal itu sama-sama batil. Maka tidak ada kemungkinan lain kecuali mereka mempunyai pencipta yang menciptakan mereka, yaitu Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan tidak ada lagi pencipta selain Allah.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

“Inilah ciptaan Allah, maka perlihatkanlah olehmu kepadaku apa yang telah diciptakan oleh sembahan-sembahan(mu) selain Allah…” (Luqman: 11).

“Perlihatkanlah kepadaKu apakah yang telah mereka ciptakan dari bumi…” (Al-Ahqaf: 4).

“…Apakah mereka menjadikan beberapa sekutu bagi Allah yang dapat menciptakan seperti ciptaanNya sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka?” Katakanlah, “Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dialah Tuhan Yang Maha Esa lagi Mahaperkasa,” (Ar-Ra’d: 16).

“Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah sekali-kali tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya,” (Al-Hajj: 73).

“Dan berhala-berhala yang mereka seru selain Allah, tidak dapat membuat sesuatu apapun, sedang berhala-berhala itu (sendiri) dibuat orang,” (An-Nahl: 17).

Sekalipun sudah ditantang berulang-ulang seperti itu, namun tidak seorang pun yang mengaku bahwa dia telah menciptakan sesuatu. Pengakuan atau dakwaan saja tidak ada, apalagi menetapkan dengan bukti. Jadi, ternyata benar hanya Allah-lah Sang Pencipta, dan tidak ada sekutu bagi Allah.

2. Teraturnya semua urusan alam, juga kerapiannya adalah bukti paling kuat yang menunjukkan bahwa pengatur alam ini hanyalah Tuhan yang satu, yang tidak bersekutu atau pun berseteru.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

“Allah sekali-kali tidak mempunyai anak dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang lain) besertaNya, kalau ada tuhan besertaNya, masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya, dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain,” (Al-Mu’minun: 91).

Tuhan yang haq harus menjadi pencipta sejati. Jika ada tuhan lain dalam kerajaannya, tentu tuhan itu juga bisa mencipta dan berbuat. Ketika itu pasti, ia tidak akan rela adanya tuhan lain bersamanya. Bahkan, seandainya ia mampu mengalahkan temannya, dan menguasai sendiri kerajaan serta ketuhanan, tentu telah ia lakukan.

Apabila ia tidak mampu mengalahkannya, pasti ia hanya akan mengurus kerajaan miliknya sebagaimana raja-raja di dunia mengurus kerajaannya sendiri-sendiri. Maka terjadilah perpecahan, sehingga akan terjadi salah satu dari tiga perkara berikut ini:

a. Salah satunya mampu mengalahkan yang lain dan menguasai alam sendirian

b. Masing-masing berdiri sendiri dalam kerajaan dan penciptaan sehingga terjadi pembagian (kekuasaan)

c. Keduanya berada dalam kekuasaan seorang raja yang bebas dan berhak berbuat apa saja terhadap keduanya. Dengan demikian, maka dialah yang menjadi tuhan yang haq, sedangkan yang lain adalah hambanya.

Dalam kenyataannya, di alam ini tidak terjadi pembagian (kekuasaan) dan ketidakberesan. Hal ini menunjukkan pengaturnya adalah Satu dan tak seorang pun yang menentangNya. Dan bahwa Rajanya adalah Esa, tidak ada sekutu bagiNya.

3. Tunduknya makhluk-makhluk untuk melaksanakan tugasnya sendiri-sendiri serta mematuhi peran yang diberikanNya.

Tidak ada satu pun makhluk yang membangkang dari melaksanakan tugasnya dan fungsinya di alam semesta ini. Inilah yang dijadikan hujjah oleh Nabi Musa alaihissalam ketika ditanya Firaun:

“Berkata Firaun, ‘Maka siapakah Tuhanmu berdua, hai Musa?’ Maka Musa berkata, ‘Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk,” (Thaha: 49-50).

Jawaban Musa alaihissalam sungguh tepat dan telak, “Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk.” Maksudnya, Tuhan kami yang telah menciptakan semua makhluk dan memberi masing-masing makhluk dan memberi masing-masing maklhuk suatu ciptaan yang pantas untuknya; mulai dari ukuran besar, kecil dan sedangnya serta seluruh sifat-sifatnya kemudian menunjukkan kepada setiap makhluk tugas dan fungsinya.

Petunjuk ini adalah hidayah yang sempurna, yang dapat disaksikan pada setiap makhluk. Kamu dapati setiap makhluk melaksanakan apa yang menjadi tugasnya, apakah itu dalam mencari manfaat, atau menolak bahaya, sampai hewan ternak pun diberiNya sebagian dari akal yang membuatnya mampu melakukan yang bermanfaat baginya dan mengusir bahaya yang mengancamnya, dan juga mampu melaksanakan tugasnya dalam kehidupan. Ini seperti Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:

“yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya,” (As-Sajdah: 07).

Jadi, yang telah menciptakan semua makhluk dan memberinya sifat penciptaan yang baik, yang manusia tidak bisa mengusulkan yang lebih baik lagi, juga yang telah menunjukkan kepada kemaslahatannya masing-masing adalah Tuhan yang sebenarnya. MengingkariNya adalah mengingkari wujud yang paling agung. Dan hal ini merupakan kecongkakan atau kebohongan yang terang-terangan.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala memberi semua makhluk segala kebutuhannya di dunia, kemudian menunjukkan cara-cara pemanfaatannya. Dan tidak syak lagi jika Dia telah memberi setiap jenis makhluk suatu bentuk dan rupa yang sesuai kodratnya.

Dia telah memberi setiap laki-laki dan perempuan bentuk yang sesuai dengan jenisnya, baik dalam pernikahan, perasaan dan unsur sosial. Juga telah memberi setiap anggota tubuh bentuk yang sesuai untuk suatu manfaat yang telah ditentukanNya. Semua ini adalah bukti nyata bahwasanya Allah Subhanahu Wa Ta’ala adalah Tuhan bagi segala sesuatu, dan Dia yang berhak disembah, bukan yang lain.

Pada setiap benda terdapat bukti bagiNya
Yang menunjukkan bahwa Dia adalah Esa

Kemudian, tidak diragukan lagi, maksud penetapan rububiyah Allah Subhanahu Wa Ta’ala atas makhlukNya dan keesaanNya dalam rububiyah adalah untuk menunjukkan wajibnya menyembah Allah Subhanahu Wa Ta’ala semata, tanpa sekutu bagiNya, yakni tauhid Uluhiyah.

Seandainya seseorang mengakui tauhid rububiyah, tetapi tidak mengimani tauhid uluhiyah, atau tidak mau melaksanakannya, maka ia tidak menjadi muslim dan bukan ahli tauhid, bahkan ia adalah kafir jahid (yang menentang). Dan tema inilah yang akan kita bahas pada pasal berikutnya, in sya Allah. Wallahu’alam bish shawwab.